Lição 4 – Os Atributos do Ser Humano - EBD [Adultos] - 1° Trimestre de 2020

EBD: Lição 4 – Os Atributos do Ser Humano - Escola Bíblica Dominical [Adultos] - 1° Trimestre de 2020.

NESTA SEMANA IREMOS ESTUDAR A LIÇÃO 4, OS ATRIBUTOS DO SER HUMANO, ONDE SERÃO TRATADOS ASSUNTOS DE EXTREMA RELEVÂNCIA, ENTÃO LEIA ATENTAMENTE OS RICOS COMENTÁRIOS QUE AQUI DEIXAMOS, E FIQUE COM A LIBERDADE DE ESTÁ COMENTANDO OQUE ACHOU DO NOSSO COMENTÁRIO DA LIÇÃO 4, OS ATRIBUTOS DO SER HUMANO, GRAÇA E PAZ.

-COMENTÁRIO DO TEXTO ÁUREO DA LIÇÃO:

´´Não sejais como o cavalo, nem como a mula, que não têm entendimento, cuja boca precisa de cabresto e freio para que não se cheguem a ti.``Salmos 32:9

Joseph Benson

Salmos 32: 9 . Não seja como o cavalo, ou como a mula —Deus lhe dotou com razão, tanto para lhe informar o que você deve fazer. e para verificar quando você está perdido, e fez você capaz também de receber boas advertências dos outros; Portanto, não sigais os teus próprios desejos e apetites desenfreados; muito menos ser refratário e intratável, quando Deus o reduziria do erro de seus caminhos; como se você não fosse homem, mas sim cavalos e mulas obstinados, que não podem de modo algum ser controlados ou controlados, sem freio e freio. Houbigant faz a última cláusula, muito propriamente, Ou eles não chegarão perto de ti; porque, como cavalos e mulas não são feras perigosas, cuja prática comum é chutar ou morder, a palavra para que seja é extremamente imprópria. Tampouco é o uso adequado de um freio para impedi-los de fazê-lo, mas para aproximá-los do cavaleiro, para usá-lo e mantê-los sob seu poder e administração.

John Calvin9. Não seja como o cavalo ou a mula. David agora explica brevemente a quantia do conselho que ele disse anteriormente que daria. Ele exorta todos a aprender com tranquilidade, a pôr de lado a teimosia e a revestir-se do espírito de mansidão. Há muita sabedoria, também, no conselho que ele dá aos piedosos para corrigir sua dureza; pois, se estivéssemos tão atentos às correções de Deus como deveríamos, todos se apressariam a buscar seu favor. De onde se encontra muita lentidão em todos, mas que somos estúpidos ou refratários? Ao comparar o refratário, portanto, a bestas brutas, Davi as envergonha e, ao mesmo tempo, declara que isso não lhes valerá nada para “chutar contra os machucados.”Os homens, diz ele, sabem domar a ferocidade dos cavalos por freios e brechas; o que eles pensam que Deus fará quando os achar intratáveis?

  

Adam Clarke

Não sejam como o cavalo ou como o mula - Eles somente agirão pela força e restrição; não seja como eles; dê um serviço voluntário ao seu Criador. "Eles não têm entendimento"; você tem uma alma racional, feita para ser guiada e influenciada pela razão. O serviço do seu Deus é um serviço razoável; agir, portanto, como um ser racional. O cavalo e a mula estão com dificuldade; eles devem ser constrangidos com bit e freio. Não seja como eles; não obrigue o seu Criador a recorrer continuamente a aflições, provações e severas dispensações da providência, para mantê-lo no caminho, ou para recuperá-lo depois de ter saído dele.

John Wesley
 Não vai - A menos que eles sejam forçados a isso por um pouco ou freio. E assim todos os tradutores antigos entendem isso.

-COMENTÁRIO DA LEITURA BÍBLICA EM CLASSE DA LIÇÃO:

 Comentário de Romanos 12 :

Romanos 12

12.1—15.13 — A transformação feita por Deus no espírito do cristão deve ser demonstrada na vida diária. As instruções práticas presentes em Romanos 12.1— 15.13 estão baseadas no ensinamento doutrinário de Paulo (Rm 1.18— 11.36). A doutrina cristã deve conduzir à observância da ética cristã. Em Romanos 12.1 e 2 está o compromisso básico requerido do cristão, o qual deve levar em conta tudo aquilo que Deus fez. O resto desta seção descreve como esse compromisso é levado a cabo nas diversas situações da vida diária.

12.1 — A partir da misericórdia de divina (Rm 9.11,15,16,18,23; 11.30-32), Paulo pede aos cristãos que apresentem os seus corpos como um sacrifício vivo, ou seja, eles deveriam usar os seus corpos para servir e obedecer a Deus (Rm 6.13). Entregar de tal maneira o corpo a Deus é mais do que um contraste estabelecido por Paulo entre o corpo vivo do cristão e o sacrifício de um animal morto; é o apelo à novidade de vida (Rm 6.4). Santo é uma alusão ao lugar reservado exclusivamente para o serviço ou uso de Deus. Agradável é uma referência àquilo que é aceitável, aquilo que o agrada. Racional indica que ofertar é a única reação possível de ser pensada diante de todas as boas dádivas que Deus nos deu.

12.2 — Conformeis significa formar ou moldar. Mundo é a palavra normalmente utilizada para era. Em vez de ser moldado pelos valores do mundo, aos cristão é dito transformai-vos, ou seja, eles devem mudar pela renovação do entendimento. A transformação espiritual começa na mente e no coração. Uma mente dedicada às coisas do mundo e às suas preocupações produzirá uma vida lançada de um lado para o outro pelas tendências da cultura. Mas uma mente dedicada à verdade de Deus produzirá uma vida que não se limitará ao tempo. Nós podemos resistir às tentações da nossa cultura meditando na verdade de Deus e deixando que o Espírito Santo guie e molde nossos pensamentos e comportamentos.

12.3-13 — O texto traz instruções em relação à forma como se deve viver na comunidade cristã. Nós, os cristãos, estamos fortemente unidos porque todos somos membros do Corpo de Cristo (v. 3'8). Nós podemos usar com toda a humildade os dons espirituais recebidos de Deus para fortalecermos uns aos outros. A conduta que devemos ter uns com os outros tem de expressar de forma perfeita o amor (v. 9-13).

12.3 — Cada um dentre vós que não saiba mais do que convém saber. O cristão dotado de uma mente renovada (v. 2) pensa com sobriedade a respeito de si mesmo. O primeiro passo para uma mudança de comportamento é a auto-observação (1 Co 11.28-32). A cada um. Deus deu para cada cristão um ou mais dons espirituais que podem ser usados ao seu serviço.

Mas que saiba com temperança, conforme a medida da fé. A medida é uma alusão à soberania de Deus, que determina os dons já mencionados nos versículos 6 a 8. Esses dons não são o resultado de uma oração ou espiritualidade intensa. Pelo contrário, Deus simplesmente dá a cada um os dons espirituais necessários para que cada cristão possa fazer a sua parte no Reino e a Igreja seja fortalecida (1 Co 12.11,18,28).

12.4, 5 — Da mesma forma que o corpo humano é uma unidade com muitos membros, tendo cada um deles uma função específica, assim é o corpo de Cristo. A igreja é um corpo unido, que vive sob a autoridade de Cristo, o cabeça, mas os membros têm diferentes funções (1 Co 12.12-31).

12.6 — Dons. A palavra grega (chárisma) é uma referência às habilidades determinadas por Deus, as quais deveriam ser utilizadas para edificar os membros do corpo de Cristo. Embora os dons de Deus não possam ser cancelados ou mudados (Rm 11.29), eles podem ser administrados e podem ser desenvolvidos (1 Pe 4-10). Profecia. Esta palavra é usada aqui como uma referência geral a todos os dons espirituais que envolvem o anúncio da Palavra de Deus. Por exemplo, em 1 Co 14-3, o termo exortação é um dom relacionado à profecia. Em um sentido mais estrito, profecia significa a revelação da vontade de Deus em uma situação particular (At 13.1-3).

12.7,8 — Ministério. Ou seja, serviço. Esse é um dom que está em contraste com os dons relacionados ao falar, ou anunciar, algo (1 Pe 4.11). A Bíblia lista cinco dons relacionados com a pregação: profecia, ensino, encorajamento, palavra de sabedoria e palavra de conhecimento. Além disso, são nomeados sete dons de serviço: socorro, misericórdia, fé, discernimento de espíritos, liderança, administração e mordomia.

12.9 — O amor cristão não é de forma alguma mera emoção, mas ação. Aborrecei o mal. O cristão evita toda aparência do mal (1 Ts 5.22).

12.10 — Há pelo menos quatro palavras gregas que podem ser traduzidas por amor, mas nem todas elas são utilizadas no Novo Testamento. (1) A forma mais elevada de amor é representada pelo termo grego ágape. Esse termo denota um amor sacrificial. Diz respeito a um ato da vontade por meio do qual uma pessoa busca o melhor para a outra. Ágape é o termo utilizado no versículo 9 deste capítulo de Romanos. (2) A palavra grega phílos significa consideração afetuosa, e a forma derivada philadelphía é traduzida por amai-vos cordialmente neste versículo. (3) Philóstorgos quer dizer afeto familiar, sendo traduzido no versículo por amor fraternal. (4) Eros é a palavra utilizada para se fazer referência ao amor físico. Tal palavra não ocorre no Novo Testamento. Preferindo-vos em honra uns aos outros. A maior prova da verdade da mensagem do evangelho e da realidade do amor de Jesus é que os cristãos demonstrem amor uns pelos outros. Cristo é o maior modelo de amor sacrificial (F1 2.3-8).

INTRODUÇÃO:

Na aula de hoje, estudaremos os
principais atributos do ser humano:
espiritualidade, racionalidade, sociabilidade,
liberdade e criatividade. Veremos
que o homem, apesar da queda,
continua a executar a missão que
Deus lhe entregou no Éden. A
desobediência humana não
frustrou os planos divinos.
Se Deus assim nos dotou,
usemos cada um de nossos atributos
para glorificá-lo. No aperfeiçoamento
destes, leiamos a Bíblia, oremos,
vigiemos noite e dia, evangelizemos
e exerçamos o amor cristão. Em suma,
portemo-nos de tal forma, para que o
Pai Celeste seja exaltado, eternamente,
através de nossas qualidades espirituais,
psicológicas e físicas.
Que o Espírito Santo nos abra o
entendimento e leve-nos a conhecer
as demandas e as reivindicações da
Palavra de Deus.

            

COMENTÁRIO DO TÓPICO I: 

1. A origem divina de nosso espírito.

Genesis 2:7
Então o Senhor Deus formou o homem do pó da terra e soprou em suas narinas o fôlego de vida, e o homem se tornou um ser vivente

O verbo formou sugere um artesão moldando sua obra [em barro]. O homem foi feito do pó da terra e voltaria ao pó quando morresse fisicamente (Gn 3.19). Embora Deus tenha criado a luz com uma simples palavra (Gn 1.3), Ele [se envolveu pessoalmente na criação do homem], ao modelar o corpo humano no barro, transformou esta matéria-prima em uma coisa nova e, depois, soprou em seus narizes [suas narinas - ARA] o fôlego da vida. O sopro divino pode ser o jeito que o narrador encontrou de descrever a infusão do espírito no ser humano, que o dotou de capacidade intelectual, moral, relacional e espiritual. [O fato é que, com tudo isso,] Deus mostrou grande cuidado e preocupação na maneira utilizada para criar o homem. A expressão traduzida como alma vivente do homem é a mesma que foi usada para referir-se à vida animal em Gênesis 1.24. Isto sugere que a vida
humana e a animal são parecidas; contudo, fôlego de vida divino [o espírito] fez os seres humanos diferentes de todas as outras criaturas vivas. 

     2. O anseio natural do espírito humano.

Salmos 42:1  Como a corça anseia por águas correntes, a minha alma anseia por ti, ó Deus.

Gênesis 2: 7 . O Senhor Deus formou o homem —O homem sendo o chefe das obras de Deus neste mundo inferior, e sendo destinado a ser o senhor de todas as outras criaturas, temos aqui um relato mais completo de sua criação. A palavra ייצר, jitzer, aqui apresentada formou, não é usada em relação a qualquer outra criatura, e implica um processo gradual no trabalho, com grande exatidão e exatidão. É usado apropriadamente de ceramistas que formam vasos na roda; e o rabino D. Kimchi diz que, quando usado em relação à criação do homem, significa a formação de seus membros. Do pó do chão — O hebraico é, ele formou o homem pó do chão. Devemos nos lembrar que, por mais curiosos que sejam nossos corpos, com seus vários membros e sentidos, somos feitos, mas somos pó tirados do chão. Ele respirou em suas narinas — E assim em sua cabeça e homem inteiro; o sopro da vida — hebraico, a alma das vidas, isto é, natural e espiritual, tanto a vida temporal como eterna. Aqui está suficientemente implícito que a alma do homem é de natureza bastante diferente e de origem mais elevada do que as almas das bestas, que, junto com seus corpos, são chamadas de geradas pela terra e pelas águas, Gênesis 1:24 .
Salmos 42: 1-2 . תערג, tagnarog, brayeth: “A palavra é forte e expressa aquela ansiedade e fervor de desejo, que a sede extrema pode ser suposto para criar em um animal quase gasto em sua fuga dos cães perseguidores. Nada pode nos dar uma idéia mais elevada do ardente e inexprimível desejo do salmista de participar da adoração pública a Deus do que a sede ardente de tal criatura caçada por um refrescante e refrescante calado de água.” Então a minha alma me persegue depois de ti, ó Deus —Depois do gozo de ti em teu santuário, como aparece em Sl 42: 4. A minha alma tem sede de Deus —A sede é mais veemente que a fome e mais impaciente com a insatisfação; para o Deus vivo — Aquele que é a eterna fonte de vida e conforto. Isso ele menciona como uma causa justa de sua sede. Ele não tinha sede de ídolos inúteis e inúteis, mas depois do único Deus vivo e verdadeiro, que era a sua vida e a duração de seus dias, Deuteronômio 30:20 ; sem cuja presença e favor, Davi se considerava um homem morto e perdido; quando eu irei e comparecer diante de Deus — No lugar de sua presença especial e adoração pública? Quando, quando retornará o happy hour, mais uma vez terei acesso ao seu tabernáculo, onde ele manifesta sua presença, e da qual sou agora conduzido por aqueles que buscam a minha vida? 

  3. A revivificação do espírito humano.

Efésios 2: 1 . E — Esta partícula nos dá o fio de São Paulox0027 o discurso, que é impossível entender sem ver o trem dela: sem essa visão, seria como uma corda de pó de ouro; todas as partes seriam excelentes e de valor, mas pareceriam amontoadas sem ordem ou conexão. Isso, e é verdade, aqui, une as partes e aponta a conexão e a coerência do discurso de St Paulx; mas ainda assim está tão longe do verbo set, em Efésios 2:20 , do capítulo precedente, e acelerado, em Efésios 2: 5 , deste, que são os dois verbos que junta em conjunto, que dificilmente seria observado ou admitido por alguém não familiarizado com o estilo de St Paul; e, portanto, pode não ser errado colocá-lo em sua devida luz diante do leitor. Em Efésios 1: 18-20 : o apóstolo ora, para que os efésios possam ser tão iluminados, como para ver o grandes vantagens que eles receberam pelo evangelho: aqueles que ele especifica são, 1. O que grande espera deu-lhes. 2. Que excessiva glória acompanhou a herança dos santos. 3. O poderoso poder exercido por Deus em seu favor, que teve alguma proporção com o que ele empregou na ressurreição de Cristo dentre os mortos, e colocando-o à sua direita: após a menção de o qual, sua mente estando cheia daquela imagem gloriosa, ele deixa sua caneta correr em uma descrição da exaltação de Cristo, que dura até o fim do capítulo; e então retoma o fio de seu discurso, que corre resumidamente assim: "Eu oro a Deus para que os olhos de seu entendimento possam ser iluminados, para que você possa ver o enorme poder de Deus, que é empregado sobre nós que cremos; correspondente [ κατατην ] para aquela energia com a qual ele ressuscitou Cristo dos mortos e sentou-o à sua direita; pois assim também ele te criou, que estava morto em ofensas e pecados: nós, eu digo, que estavam mortos em delitos e pecados, ele despertou e cresceu junto com Cristo, e sentado junto com ele em seu reino celestial. Este é o trem e a conexão de seu discurso do ch. Efésios 1:18 para ch. Efésios 2: 5 embora seja interrompido por muitos pensamentos incidentes, que, a sua maneira usual, ele aumenta a propósito , e então retorna ao assunto principal: para aqui novamente devemos observar, que tendo, no versículo antes de nós, mencionado que eles estavam mortos em delitos e pecados, ele prossegue para aumentar sobre aquela propriedade abandonada de os gentios antes de sua conversão; e então chega ao que ele projetou, a saber, que Deus, de sua grande bondade, acelerou, levantou e os colocou junto com Cristo em seu reino celestial.

COMENTÁRIO DO TÓPICO II: 

                       

      1. Deus é um ser racional.

Certavez, o Senhor desafiou o povo de Judá,que caíra na apostasia, a argumentaracerca do verdadeiro caminho (Is1.18-20). Portanto, Ele requer de seusservos uma postura racional, porquantodotou-nos de razão. Não temos umanatureza animal e bruta, mas racionale inteligente (Sl 32.9).

 2. A harmonia entre racionalidade e espiritualidade. 

A verdadeira espiritualidade manifesta-se de maneiraracional, pois o nosso Deus é um serracional. Ele não é de confusão (1 Co14.33). Para que o agrademos, o EspíritoSanto nos desenvolve a inteligênciaespiritual (Cl 1.9).

3. O culto racional agrada a Deus.

Posto que Deus é um ser racional, devemos

cultuá-lo racionalmente (Rm 12.1).

Isso significa, antes de tudo, que a nossa

adoração a Deus tem de ser perfeitamente

entendida, explicada e praticada

(Êx 12.26; 1 Pe 3.15). Doutra forma, não

terá valor algum (Jo 4.22). Aliás, o culto

cristão é o mais racional de todos, apesar

de parecer, para os incrédulos, escândalo

e loucura (1 Co 1.18,24).

COMENTÁRIO DO TÓPICO III: 

Deus nos criou sociáveis; a solidão

é contrária à nossa natureza. Por isso, Deus instituiu a família e, só depois, o Estado. 

.No período da criação, a única coisa que Deus afirmou não ser boa foi a solidão (Gn 2.18). Por esse motivo, Deus fez a mulher para que o homem tivesse uma companhia idônea e sábia (Gn 2.21-25). Somente os que se insurgem contra a verdadeira sabedoria buscam viver isolada e solitariamente (Pv 18.1). 

.A família é a origem da sociedade

humana. A família é mais

importante que a sociedade e mais

imprescindível que o Estado, pois

ambos dependem do lar doméstico.

Salomão, um dos maiores estadistas

de todos os tempos, escreveu dois

salmos (127 e 128), exaltando o papel

fundamental da família na sociedade

e no Estado. 

.A Igreja de Cristo, a sociedade

perfeita. No Novo Testamento, a

Igreja de Cristo é apresentada como

a sociedade perfeita, porque nela

todos formamos um único corpo (1

Co 12.13). Essa união, impensável em

termos sociológicos, é denominada o

mistério de Deus pelo apóstolo Paulo

(Ef 3.1-12).

COMENTÁRIO DO TÓPICO IV: 

Livre-arbítrio ou livre-alvedrio são expressões que denotam a vontade livre de escolha, as decisões livres. O livre-arbítrio é a capacidade de escolha autónoma realizada pela vontade humana. O livre-arbítrio também pode estar associado a uma crença religiosa que defende que a pessoa tem o poder de decidir as suas ações e pensamentos segundo o seu próprio desejo, crença e/ou valores da vida depois da morte.
A pessoa que faz uma escolha livre pode se basear numa análise relacionada ao meio ou não, e a escolha que é feita pelo agente pode resultar em ações para beneficiá-lo ou não. As ações resultantes das suas decisões são subordinadas somente à vontade consciente do agente.^[1]A expressão livre-arbítrio costuma ter conotações objetivas, subjetivas ou paradoxais. No primeiro caso, as conotações indicam que a realização de uma ação (física ou mental) por um agente consciente não é completamente condicionada por fatores antecedentes. Já no segundo caso, elas indicam o ponto de vista da percepção que o agente tem de que a ação originou-se na sua vontade. Tal percepção é chamada algumas vezes de "experiência da liberdade".FONTE: Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre. 

1. O livre-arbítrio. 

O livre-arbítriopode ser definido como a capacidadehumana de tomar livremente umadecisão. Tal atributo é observado emdiversas passagens das Escrituras (Gn
13.9; Js 24.15; Hb 4.7).

2. O ato de decidir. 

Segundo a Bíblia, o ato de decidir entre o bem e o mal, entre Deus e os ídolos e entreaceitar Jesus e recusá-lo, é um direitoque o Todo-Poderoso nos concedeu (Gn
2.9; 1 Rs 18.21; Mc 16.15,16).

3. A soberania divina. 

Já que Deusconcedeu-nos o direito de escolha, ajamoscom responsabilidade e discernimento,porque todos seremos responsabilizadospor nossas escolhas (Ec 11.9; Rm 14.12).
Portanto, o livre-arbítrio humano e asoberania divina não são excludentes;são perfeitamente harmônicos.

COMENTÁRIO DO TÓPICO V:

 -A criatividade humana. 

Os descendentes

de Adão, trabalhando metodicamente,

desenvolveram em pouco

tempo as mais variadas técnicas (Gn

4.2,3, 20-22). Rapidamente, evoluíram.

Na terceira geração, já dominavam a

agricultura, a pecuária, a metalurgia e

a arte musical.

A partir da torre de Babel, o homem

já dava mostras de ter condições de

dominar todo o planeta, em virtude

de sua criatividade (Gn 11.6). Todavia,

jamais poderemos ultrapassar os limites

que o Senhor nos estabeleceu.